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本帖最后由 mayoasis 于 2010-12-18 19:40 编辑
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一次次做好事没好报的新闻,让有心做好事的人寒了心,让无心做好事的人有了借口。( p1 U: m' s% U( W5 n- s3 h& ]5 a
现在的天朝社会空谈仁义,却义利分离,做好事得不到好处反而会倒霉,谁还会做好事呢?
/ c C; Y. g! z/ q失之中华,存之四夷,这个道理中华民族很久以前就知道了,可现在失落了,在邻国那里却得到了传承。/ l! T1 i2 ]2 U% l/ B1 h
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6 F. ^# L* X" a) f2 p+ P( j& Y/ O阿常 的 “子贡赎人”和“子路受牛” % Q5 k: W: ?! {- j. z5 a$ D
今天整理书房,无意翻出《吕氏春秋》,发现上面已经落满灰尘。前几年购得此书时,随便翻了翻,就束之高阁了。
/ K/ C. l- Z: ]( m# J7 _今天取出,没想到让我爱不释手。我发现:有些书真的就像白酒,越放越有味道!
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# Y+ x/ v: Y2 z; l( u在此书的《察微》篇里,记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事,读后让我感慨万千! ! {: a' x8 M% P: J* B7 z3 [
讲给爱人听,发现她两眼只放光,像发现新大陆。 * a+ r) I% z k0 y: r
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何以如此?容我慢慢到来。先请看看原文: 4 f! z- M9 t2 t
鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。
4 z4 q8 a' o) A$ ~) U- Q! ~子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。* @) j. S7 ?: S$ x, \& l
孔子曰:"赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。"( N3 T; @& W2 w$ |; k% o' w' g4 o
子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。# c B1 A+ m/ ~: n
孔子曰:"鲁人必拯溺者矣。" w% o4 |( O4 S8 O
孔子见之以细,观化远也。
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看不懂?没关系!大致给您翻译一下: 4 Q0 U7 b# t" L; b1 N
鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金。
! }6 [! T& ]6 W+ a有一次,孔子的弟 子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金。1 A3 h( M- X4 s! S7 x4 O6 W
孔子说:"赐呀,你采取的不是好办法。从今以后,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。4 w, ], F8 q3 H1 R
你如果收回国家的补偿金,并不会损害你的行为的价值;而你不肯拿回你抵付的钱,别人就不肯再赎人了。
& q' O/ N/ x! S* ]9 ~1 e子路救起一名落水者,那人感谢他,送了一头牛,子路收下了。- e: X2 d3 K4 j6 [
孔子说:"这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"$ V/ c4 A3 a0 E; B$ i5 z
孔子能从细小处看到结果,这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。 " d6 l, y9 \. S
( ^) ^& C7 v# |这就是所谓“子路受而劝德 ,子贡让而止善”。从这一表扬一批评中,我不得不佩服孔子的睿智和高明。
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孔子认为,大多数人没有子贡这么巨大的财力,无法不在乎这笔赎金,因为如果白白付出这笔赎金,他自己的生活就可能受到重大影响。+ Q" i; p, G- B# s# L ]
而如果不能取回自己代付的赎金,那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶,有机会救同胞出火坑,大多数人也会放弃为本国同胞赎身。
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其实,子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德,超拔到了大多数人无法企及的高度。
4 T( C$ Z3 S& b e8 r$ s既然“道德”标准如此之高,那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金,现在就变成“不道德”的了。9 o+ T! n" e! X% ~
因为“道德舆论”会对收回赎金的人说:你什么也没有付出,算是做什么好事?跟人家子贡比比,你简直就是个自私自利的人! A# E5 p4 O9 v. {: o" L& \
——任何人不妨设身处地想一想,如果你做了一件为奴隶赎身的大好事,得到的却是“自私自利”的评价;
$ Q, `$ Y% s& e4 ~4 ~) _- ?6 ?如果你做了一件合于道德的善事,得到的却是“不道德”的恶名,你还会去做吗?) [- M: L$ _* r
你当然不会做,而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧!
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" o1 A+ v9 W9 K0 f! a! y事实上,鲁国那条代偿赎金的法律,立意极好,它的目的是让每一个人只要有机会,就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。
- t7 Q! p, X8 G% {即便你的财力连预付赎金都做不到,也应该去设法借来赎金为同胞赎身,因为你不损失任何东西,只需要付出同情心。
2 {* h) G; u1 F, {7 X; s4 c道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲,而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。 # V1 [ B* P$ X$ x# E3 v; _4 B
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忽然又想起来东邻日本的一个习俗——对拾获他人丢失物品并归还者,失主应该给予10%的酬谢。
& r4 b; c- j, T乍看之下,似乎道德沦丧,拾金不昧居然没有得到提倡。+ R2 U6 C; x Y' k
可是,仔细想想,是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国? 6 W6 e( S( N- l, {) l
# D2 C# _! G0 t3 m; p+ k! `, x2 X说下我在日本的亲身经历:在外面掉过两次钱包,都在掉钱包附近的车站找回来了,东西一点没少。2 D' c' y$ n) m7 n; ]8 S' c" j
而有次在打工的工厂更衣室却丢了钱包,仔细观察发现是一起打工的上海留学生给偷了,他赖不掉只好说是当时缺钱一时糊涂,有钱后还我,请不要报警。
3 R; s$ x/ o3 c0 [; B7 Q' e0 Z我原谅了他,给了两个月时间让他还钱。如果我没发现是他,这钱包也丢得不明不白了。 |
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