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本帖最后由 mayoasis 于 2010-12-18 19:40 编辑
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一次次做好事没好报的新闻，让有心做好事的人寒了心，让无心做好事的人有了借口。5 K( {0 I/ `' F# v& ~) ~
现在的天朝社会空谈仁义，却义利分离，做好事得不到好处反而会倒霉，谁还会做好事呢？
7 S$ G; F) o2 {6 x P4 L失之中华，存之四夷，这个道理中华民族很久以前就知道了，可现在失落了，在邻国那里却得到了传承。3 U) |0 {/ \ y0 W! ~7 t
4 O. P( A+ w( x1 n: Y转贴一篇文章：4 o; M- }7 j( h; r+ X# R; `
阿常 的 “子贡赎人”和“子路受牛”
* [2 x) q) D: O. B3 @ 今天整理书房，无意翻出《吕氏春秋》，发现上面已经落满灰尘。前几年购得此书时，随便翻了翻，就束之高阁了。9 ]- I7 Q5 l! I/ i
今天取出，没想到让我爱不释手。我发现：有些书真的就像白酒，越放越有味道！
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* X5 b2 |+ [; b I/ l: ?在此书的《察微》篇里，记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事，读后让我感慨万千！
6 h3 V6 p" b6 z$ P8 X' n l讲给爱人听，发现她两眼只放光，像发现新大陆。 ( X5 J$ L0 j$ P$ j3 @ Z
6 x: I& K* z8 j: X4 k何以如此？容我慢慢到来。先请看看原文： - Z* u; @$ T6 E* R# e
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。9 }9 T9 P3 S( j4 k/ {! j
子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。/ n$ a% t3 a+ {4 d4 i
孔子曰："赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。"
( k- o( _: P/ k/ N) K e5 x! y子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。
. g/ a; v) e) D* H- o2 T) W/ f孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"9 d1 Z) ^: p- l+ ]+ M) b
孔子见之以细，观化远也。
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6 j# D. ^0 s2 _看不懂？没关系！大致给您翻译一下： : E- {* n t% ]" r
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。
! }0 q& d7 O% x: z, [& M9 }5 L有一次，孔子的弟 子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。
# k( g1 ]. L& P: Z孔子说："赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。6 Z8 W: [5 V. i: }2 m p
你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。' K/ V9 ~' l# Y" G
子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。
) X: {! r* y5 I- X0 T: Y5 |3 c孔子说："这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"8 @% o4 T0 \% W6 z8 J+ U
孔子能从细小处看到结果，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。
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这就是所谓“子路受而劝德 ，子贡让而止善”。从这一表扬一批评中，我不得不佩服孔子的睿智和高明。
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孔子认为，大多数人没有子贡这么巨大的财力，无法不在乎这笔赎金，因为如果白白付出这笔赎金，他自己的生活就可能受到重大影响。
) p/ a- p! t6 i, i' V% o5 [) T而如果不能取回自己代付的赎金，那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶，有机会救同胞出火坑，大多数人也会放弃为本国同胞赎身。 * v% v, r: ^% ?+ `" M, Z, b7 i6 t
% p- {; W4 o8 a* K! P+ k9 Z0 h其实，子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德，超拔到了大多数人无法企及的高度。
$ `* i7 o. M; Y/ o既然“道德”标准如此之高，那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金，现在就变成“不道德”的了。; y: i `3 ` k+ C: c/ c8 m. I
因为“道德舆论”会对收回赎金的人说：你什么也没有付出，算是做什么好事？跟人家子贡比比，你简直就是个自私自利的人！( c$ I! L, t& y- N
——任何人不妨设身处地想一想，如果你做了一件为奴隶赎身的大好事，得到的却是“自私自利”的评价；& N% r7 H4 m) Q! x) Z, T
如果你做了一件合于道德的善事，得到的却是“不道德”的恶名，你还会去做吗？
5 q# `: {% i, _6 Q+ n你当然不会做，而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧！ , s, u9 H0 p/ j4 M p1 m
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事实上，鲁国那条代偿赎金的法律，立意极好，它的目的是让每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。
' l i4 ^0 b, ?# T: T" G0 r" s' c即便你的财力连预付赎金都做不到，也应该去设法借来赎金为同胞赎身，因为你不损失任何东西，只需要付出同情心。
) _- v% p* H! ?5 y$ y+ ~道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。 $ W R: m6 t9 w) |5 Q, G% n c
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忽然又想起来东邻日本的一个习俗——对拾获他人丢失物品并归还者，失主应该给予10%的酬谢。; ]2 M' X" u$ s
乍看之下，似乎道德沦丧，拾金不昧居然没有得到提倡。 h) b( P! r; J( Q" O0 |
可是，仔细想想，是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国？
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" B/ o* a5 b1 C$ K说下我在日本的亲身经历：在外面掉过两次钱包，都在掉钱包附近的车站找回来了，东西一点没少。
4 r5 R$ G* C; }而有次在打工的工厂更衣室却丢了钱包，仔细观察发现是一起打工的上海留学生给偷了，他赖不掉只好说是当时缺钱一时糊涂，有钱后还我，请不要报警。6 b9 l1 ]0 o0 |' s0 }1 w5 C4 H
我原谅了他，给了两个月时间让他还钱。如果我没发现是他，这钱包也丢得不明不白了。 |
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狗仔卡
发表于 2010-12-18 18:45
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发表于 2010-12-18 18:58
楼主
发表于 2010-12-19 16:25
