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本帖最后由 mayoasis 于 2010-12-18 19:40 编辑
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8 p( s7 m. ]6 G一次次做好事没好报的新闻,让有心做好事的人寒了心,让无心做好事的人有了借口。
0 m9 K( w. U5 T5 q现在的天朝社会空谈仁义,却义利分离,做好事得不到好处反而会倒霉,谁还会做好事呢?% ]* z5 @$ a4 X9 e1 ?, F0 r: b, h
失之中华,存之四夷,这个道理中华民族很久以前就知道了,可现在失落了,在邻国那里却得到了传承。5 ^' _0 R, ~' J' ]
' r+ J0 l0 {$ ^; [3 N转贴一篇文章:% d# Z; }$ _& |- k( V* H/ Y
阿常 的 “子贡赎人”和“子路受牛” ! S- u* o; b5 f, f
今天整理书房,无意翻出《吕氏春秋》,发现上面已经落满灰尘。前几年购得此书时,随便翻了翻,就束之高阁了。7 y5 G7 D0 } h- l, \' o$ c4 N
今天取出,没想到让我爱不释手。我发现:有些书真的就像白酒,越放越有味道!
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4 t, \7 L! _/ O+ A& D, X; O在此书的《察微》篇里,记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事,读后让我感慨万千!
' d% J1 p) R* D0 Q m讲给爱人听,发现她两眼只放光,像发现新大陆。
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, Q! V7 Z3 o3 _何以如此?容我慢慢到来。先请看看原文:
( }, [' a. g( G7 l鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。
L' i& L) `( t. m子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。" k2 y# g$ I0 Z! m3 ~& \. {
孔子曰:"赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。"4 N2 R+ [* ~+ D" G
子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。2 l/ D5 f! w9 i- P2 O. S U/ n" E
孔子曰:"鲁人必拯溺者矣。" d2 ~! M# q; }
孔子见之以细,观化远也。
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看不懂?没关系!大致给您翻译一下:
% o9 a% G- N: G4 R$ k+ Y+ M7 U( Y. J鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金。7 e8 X9 \$ @3 s4 \# L3 j
有一次,孔子的弟 子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金。6 u0 Y; c$ J7 O. X5 G
孔子说:"赐呀,你采取的不是好办法。从今以后,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。) o" M8 l+ D% i) B) n4 Q
你如果收回国家的补偿金,并不会损害你的行为的价值;而你不肯拿回你抵付的钱,别人就不肯再赎人了。* @7 R/ [: U1 A2 w. L: t' u
子路救起一名落水者,那人感谢他,送了一头牛,子路收下了。
! K4 D4 b' k; V7 H" `, p孔子说:"这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"1 ]+ F0 ~8 d. E: N* L, ^, p
孔子能从细小处看到结果,这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。
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这就是所谓“子路受而劝德 ,子贡让而止善”。从这一表扬一批评中,我不得不佩服孔子的睿智和高明。
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# ?& V& l3 I: n$ e6 _孔子认为,大多数人没有子贡这么巨大的财力,无法不在乎这笔赎金,因为如果白白付出这笔赎金,他自己的生活就可能受到重大影响。
: B6 C, S7 j' E. l而如果不能取回自己代付的赎金,那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶,有机会救同胞出火坑,大多数人也会放弃为本国同胞赎身。
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. t+ B/ m3 n# x. |7 i7 R& U1 C其实,子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德,超拔到了大多数人无法企及的高度。
7 u2 {" S8 f- E既然“道德”标准如此之高,那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金,现在就变成“不道德”的了。
6 g4 D- L6 e+ j因为“道德舆论”会对收回赎金的人说:你什么也没有付出,算是做什么好事?跟人家子贡比比,你简直就是个自私自利的人!; {5 v. z7 x" S! u0 j
——任何人不妨设身处地想一想,如果你做了一件为奴隶赎身的大好事,得到的却是“自私自利”的评价;
$ F' ~9 Y: I6 @+ B! r如果你做了一件合于道德的善事,得到的却是“不道德”的恶名,你还会去做吗?
. v% V) w+ _* X5 Z2 X9 B你当然不会做,而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧! 2 W$ M6 x( f/ ^: U
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事实上,鲁国那条代偿赎金的法律,立意极好,它的目的是让每一个人只要有机会,就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。- w: B8 s% t2 C- O& R9 w. q; e
即便你的财力连预付赎金都做不到,也应该去设法借来赎金为同胞赎身,因为你不损失任何东西,只需要付出同情心。: i* i: t5 E: i( r. A
道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲,而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。
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忽然又想起来东邻日本的一个习俗——对拾获他人丢失物品并归还者,失主应该给予10%的酬谢。
B3 F, V& n4 h# c$ W5 c( i乍看之下,似乎道德沦丧,拾金不昧居然没有得到提倡。
9 V# k6 U2 k8 m) {: O& a可是,仔细想想,是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国? & d5 S+ M: A- U4 v7 }! ~* K
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说下我在日本的亲身经历:在外面掉过两次钱包,都在掉钱包附近的车站找回来了,东西一点没少。
3 c5 E9 E7 S2 u0 u( `而有次在打工的工厂更衣室却丢了钱包,仔细观察发现是一起打工的上海留学生给偷了,他赖不掉只好说是当时缺钱一时糊涂,有钱后还我,请不要报警。
$ n5 v/ j4 e, V, g我原谅了他,给了两个月时间让他还钱。如果我没发现是他,这钱包也丢得不明不白了。 |
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