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本帖最后由 mayoasis 于 2010-12-18 19:40 编辑 8 _8 o- \4 A7 p& g
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一次次做好事没好报的新闻,让有心做好事的人寒了心,让无心做好事的人有了借口。
1 h2 B! j' E# C8 h" F4 l5 p; V+ K现在的天朝社会空谈仁义,却义利分离,做好事得不到好处反而会倒霉,谁还会做好事呢?# g- I$ d5 @$ E2 @1 ~* f
失之中华,存之四夷,这个道理中华民族很久以前就知道了,可现在失落了,在邻国那里却得到了传承。
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阿常 的 “子贡赎人”和“子路受牛” ! i6 p7 Y; I0 o9 C
今天整理书房,无意翻出《吕氏春秋》,发现上面已经落满灰尘。前几年购得此书时,随便翻了翻,就束之高阁了。8 }( Q( g6 y" i2 ~
今天取出,没想到让我爱不释手。我发现:有些书真的就像白酒,越放越有味道! % C3 t1 z0 M0 X, Y) ^3 B: r2 P
+ k- ]& v# u! I X: d6 {' j6 f在此书的《察微》篇里,记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事,读后让我感慨万千! ( H8 K! b7 n$ U3 U9 T6 [& B
讲给爱人听,发现她两眼只放光,像发现新大陆。
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5 J6 W' d% F# s9 R) v何以如此?容我慢慢到来。先请看看原文:
5 A0 {# n3 M# b; r7 k7 D8 F( y鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。
+ [7 @, ]; d% B0 S! r( Y. `子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。
% ~% \4 y8 l" X7 ?3 S) {孔子曰:"赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。"1 R- o# S1 P- |) [% ]
子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。& z( }* D: H) j$ J' u; D
孔子曰:"鲁人必拯溺者矣。"' U8 ?! T7 N! O8 _
孔子见之以细,观化远也。 : Q$ O$ m2 d4 k' F6 Y7 L% q* h
2 q- L; ^5 b& y! ]/ C8 z9 p看不懂?没关系!大致给您翻译一下: " H' ~! A) [7 b& F
鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金。+ n2 V. e8 T/ D6 i* M' W
有一次,孔子的弟 子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金。3 \' |% O) r2 l' t
孔子说:"赐呀,你采取的不是好办法。从今以后,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。
* s9 ~% ]1 v* O, Y你如果收回国家的补偿金,并不会损害你的行为的价值;而你不肯拿回你抵付的钱,别人就不肯再赎人了。
9 V5 a. C7 _3 f2 G! R) C' M% n子路救起一名落水者,那人感谢他,送了一头牛,子路收下了。
# a2 K) ]7 P2 q5 R孔子说:"这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"
* z1 A0 `1 A$ Z孔子能从细小处看到结果,这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。 4 Y; Z' T- Y" V) M$ v. r& b& D" }, d; [! k
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这就是所谓“子路受而劝德 ,子贡让而止善”。从这一表扬一批评中,我不得不佩服孔子的睿智和高明。 ) T; A/ |5 P7 o, Q
0 K/ J2 S2 ]! d" u1 W5 X3 d孔子认为,大多数人没有子贡这么巨大的财力,无法不在乎这笔赎金,因为如果白白付出这笔赎金,他自己的生活就可能受到重大影响。
* o# c1 m- v1 y0 F1 B3 U而如果不能取回自己代付的赎金,那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶,有机会救同胞出火坑,大多数人也会放弃为本国同胞赎身。
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$ N0 m* E6 Y% [ n+ q# [3 J; U' j0 w其实,子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德,超拔到了大多数人无法企及的高度。
, s1 L& b) r( O, K! n既然“道德”标准如此之高,那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金,现在就变成“不道德”的了。
* t8 U& h) Z, e0 b, E, x3 z因为“道德舆论”会对收回赎金的人说:你什么也没有付出,算是做什么好事?跟人家子贡比比,你简直就是个自私自利的人!
0 P9 A+ ~$ C7 h4 T——任何人不妨设身处地想一想,如果你做了一件为奴隶赎身的大好事,得到的却是“自私自利”的评价;
' h* m8 l* R" I如果你做了一件合于道德的善事,得到的却是“不道德”的恶名,你还会去做吗?
: T' K* D3 M( w2 ? G/ m你当然不会做,而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧!
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* Z, U/ J# ^+ P( f4 m# J事实上,鲁国那条代偿赎金的法律,立意极好,它的目的是让每一个人只要有机会,就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。( C# C% T, S6 Q7 q6 `; ?
即便你的财力连预付赎金都做不到,也应该去设法借来赎金为同胞赎身,因为你不损失任何东西,只需要付出同情心。
) Q7 V' @, K l" N道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲,而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。 ) y* A5 ]/ G/ m( S
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忽然又想起来东邻日本的一个习俗——对拾获他人丢失物品并归还者,失主应该给予10%的酬谢。
$ y% g# ^) B! _8 z, D+ d7 y) s乍看之下,似乎道德沦丧,拾金不昧居然没有得到提倡。7 ?& q/ }- U7 @' w- D+ C1 a: h0 M/ f
可是,仔细想想,是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国?
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说下我在日本的亲身经历:在外面掉过两次钱包,都在掉钱包附近的车站找回来了,东西一点没少。; F' \+ V% ~6 V' M
而有次在打工的工厂更衣室却丢了钱包,仔细观察发现是一起打工的上海留学生给偷了,他赖不掉只好说是当时缺钱一时糊涂,有钱后还我,请不要报警。) O, {# S& w2 g! A! [
我原谅了他,给了两个月时间让他还钱。如果我没发现是他,这钱包也丢得不明不白了。 |
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