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本帖最后由 mayoasis 于 2010-12-18 19:40 编辑 ; ]( o7 B" ?+ `/ l
0 h3 d! C6 G& m1 I: Q! J- Z一次次做好事没好报的新闻,让有心做好事的人寒了心,让无心做好事的人有了借口。
3 |7 d( N- o) v5 P* W* `( r2 ~ c. S现在的天朝社会空谈仁义,却义利分离,做好事得不到好处反而会倒霉,谁还会做好事呢?
6 d( J: H0 h) l1 w失之中华,存之四夷,这个道理中华民族很久以前就知道了,可现在失落了,在邻国那里却得到了传承。5 C4 v+ B8 I |7 L
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& X, J/ k6 d6 S% t/ }阿常 的 “子贡赎人”和“子路受牛” 5 B3 O% w2 s! ^% k' g5 r& p1 L. \
今天整理书房,无意翻出《吕氏春秋》,发现上面已经落满灰尘。前几年购得此书时,随便翻了翻,就束之高阁了。3 z) i3 o/ E+ k- s
今天取出,没想到让我爱不释手。我发现:有些书真的就像白酒,越放越有味道!
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在此书的《察微》篇里,记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事,读后让我感慨万千! # [$ g g% M) e( Y) m% q. k
讲给爱人听,发现她两眼只放光,像发现新大陆。 5 I/ n, O! e; {3 C @; K
4 z/ x8 `4 F$ r5 Z何以如此?容我慢慢到来。先请看看原文: , ^/ U: c3 M4 V- c8 W5 D
鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。
{( M, |, |- }: u' z+ H子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。, a/ F9 o& |5 u9 Q# d# J/ J }2 Z
孔子曰:"赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。"$ X B8 |& x" m2 N
子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。8 D% N" D5 I! k0 o$ l2 ?: i
孔子曰:"鲁人必拯溺者矣。"
' p* `+ a1 E- F) \孔子见之以细,观化远也。
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- Y- s, L3 }' O) Z0 ^5 {看不懂?没关系!大致给您翻译一下: ; p G- @) h9 K ^
鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金。
3 ? u9 } _7 k有一次,孔子的弟 子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金。
. Q* ?$ _0 p6 W8 i孔子说:"赐呀,你采取的不是好办法。从今以后,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。
6 Y2 b9 Y* [7 l0 ` I你如果收回国家的补偿金,并不会损害你的行为的价值;而你不肯拿回你抵付的钱,别人就不肯再赎人了。0 a3 p' D- P4 A% A# S
子路救起一名落水者,那人感谢他,送了一头牛,子路收下了。8 E) f3 x# x8 i4 Y1 y8 D0 U
孔子说:"这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"
. y4 F7 v+ i! K' c: \* h6 L; _* m孔子能从细小处看到结果,这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。
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这就是所谓“子路受而劝德 ,子贡让而止善”。从这一表扬一批评中,我不得不佩服孔子的睿智和高明。 ) b, q: K9 x4 y. `/ U
; A6 a: \3 }; X+ l孔子认为,大多数人没有子贡这么巨大的财力,无法不在乎这笔赎金,因为如果白白付出这笔赎金,他自己的生活就可能受到重大影响。
: _) }5 L5 ?! C2 F1 p( v" x$ U# K而如果不能取回自己代付的赎金,那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶,有机会救同胞出火坑,大多数人也会放弃为本国同胞赎身。 - Z8 M6 Y( W1 g# j# b- K) R
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其实,子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德,超拔到了大多数人无法企及的高度。* m5 o( F% i& m# @
既然“道德”标准如此之高,那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金,现在就变成“不道德”的了。
& [! w* ]7 N( G$ S& Z; A! l) Q2 m因为“道德舆论”会对收回赎金的人说:你什么也没有付出,算是做什么好事?跟人家子贡比比,你简直就是个自私自利的人!- w! H/ q Q! J1 ^9 c
——任何人不妨设身处地想一想,如果你做了一件为奴隶赎身的大好事,得到的却是“自私自利”的评价;
0 j8 j. E& e0 @: o如果你做了一件合于道德的善事,得到的却是“不道德”的恶名,你还会去做吗?$ z. k5 {. F7 r* D! \2 d& R' m0 ]
你当然不会做,而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧! ; @6 T @- x Z# c# P1 A9 Q% _
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事实上,鲁国那条代偿赎金的法律,立意极好,它的目的是让每一个人只要有机会,就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。
2 g n7 V9 ?, E: a即便你的财力连预付赎金都做不到,也应该去设法借来赎金为同胞赎身,因为你不损失任何东西,只需要付出同情心。
/ i3 s y- }4 Q$ n道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲,而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。 - u6 ]# b5 ?9 k- ]
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忽然又想起来东邻日本的一个习俗——对拾获他人丢失物品并归还者,失主应该给予10%的酬谢。
6 C# A0 U3 U5 i! J- {乍看之下,似乎道德沦丧,拾金不昧居然没有得到提倡。% a( p, P7 H7 m0 X$ T9 \( n
可是,仔细想想,是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国?
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说下我在日本的亲身经历:在外面掉过两次钱包,都在掉钱包附近的车站找回来了,东西一点没少。, h" _+ Y L' P: U. g4 @+ N
而有次在打工的工厂更衣室却丢了钱包,仔细观察发现是一起打工的上海留学生给偷了,他赖不掉只好说是当时缺钱一时糊涂,有钱后还我,请不要报警。1 i4 k' c$ L! I9 j4 a
我原谅了他,给了两个月时间让他还钱。如果我没发现是他,这钱包也丢得不明不白了。 |
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