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本帖最后由 mayoasis 于 2010-12-18 19:40 编辑
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7 k; A3 Q5 _2 n: I6 }; q! [. m. I一次次做好事没好报的新闻,让有心做好事的人寒了心,让无心做好事的人有了借口。
$ |- X! u& X2 V4 v& o l u/ G# b现在的天朝社会空谈仁义,却义利分离,做好事得不到好处反而会倒霉,谁还会做好事呢?# H/ A+ H! G: U1 N( H
失之中华,存之四夷,这个道理中华民族很久以前就知道了,可现在失落了,在邻国那里却得到了传承。
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转贴一篇文章:3 D5 z) k" V: H0 t8 A, N
阿常 的 “子贡赎人”和“子路受牛”
# l' k( g; t0 \ L% G. u( Z; g 今天整理书房,无意翻出《吕氏春秋》,发现上面已经落满灰尘。前几年购得此书时,随便翻了翻,就束之高阁了。
9 b# q, ?- \. V& @8 S2 o今天取出,没想到让我爱不释手。我发现:有些书真的就像白酒,越放越有味道! 0 Y5 [6 n3 z+ x4 f6 j
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在此书的《察微》篇里,记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事,读后让我感慨万千!
9 d/ l) J/ O; d& U讲给爱人听,发现她两眼只放光,像发现新大陆。
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何以如此?容我慢慢到来。先请看看原文:
1 u. O" J6 s7 [% x8 @鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。* v# M( g3 y, t. L' C( f& f
子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。6 L) d* R: `2 I
孔子曰:"赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。") V* T5 j* t n$ s& P
子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。
/ ^$ X+ E+ f/ E' Y' n孔子曰:"鲁人必拯溺者矣。"
2 V: h# V2 k* I) d! U+ H2 k5 H7 i( J孔子见之以细,观化远也。 . X3 h4 g. W9 Y- P
# {5 C& ?9 s5 |' |看不懂?没关系!大致给您翻译一下:
/ ?* D1 k& Z+ \! q1 w1 j7 S, _; _鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金。5 P& L$ ~6 x9 R' u
有一次,孔子的弟 子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金。6 L7 W7 k. Q f! {0 |
孔子说:"赐呀,你采取的不是好办法。从今以后,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。5 M0 Q* @+ A# `& a
你如果收回国家的补偿金,并不会损害你的行为的价值;而你不肯拿回你抵付的钱,别人就不肯再赎人了。/ |- t/ @4 m- G' m
子路救起一名落水者,那人感谢他,送了一头牛,子路收下了。$ ~/ n& l6 l- z* o5 j: P+ s# C1 n
孔子说:"这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"5 o$ J7 w% m: A, N( ?: D2 S
孔子能从细小处看到结果,这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。
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3 e- u9 B$ l( W2 j4 n' k6 b7 [ j这就是所谓“子路受而劝德 ,子贡让而止善”。从这一表扬一批评中,我不得不佩服孔子的睿智和高明。 - S* @. G; j f7 J
9 ~8 B$ D6 u/ ?# z孔子认为,大多数人没有子贡这么巨大的财力,无法不在乎这笔赎金,因为如果白白付出这笔赎金,他自己的生活就可能受到重大影响。
6 D7 O- |) O+ Y% a/ \/ I8 ^而如果不能取回自己代付的赎金,那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶,有机会救同胞出火坑,大多数人也会放弃为本国同胞赎身。 " x2 D; y4 o2 l9 p/ e6 i1 x7 C& G
- g, C* D5 O$ B/ N- ~其实,子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德,超拔到了大多数人无法企及的高度。% p4 J' x# k1 [, E5 a* v O
既然“道德”标准如此之高,那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金,现在就变成“不道德”的了。
+ x1 e/ ~! ~7 x/ D0 i因为“道德舆论”会对收回赎金的人说:你什么也没有付出,算是做什么好事?跟人家子贡比比,你简直就是个自私自利的人! O* Y7 \9 L T. n, \- w
——任何人不妨设身处地想一想,如果你做了一件为奴隶赎身的大好事,得到的却是“自私自利”的评价;
* v% n: {; t. N! }+ g8 g如果你做了一件合于道德的善事,得到的却是“不道德”的恶名,你还会去做吗?( j* D. ^: W8 k' s4 E9 _! m5 L
你当然不会做,而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧!
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事实上,鲁国那条代偿赎金的法律,立意极好,它的目的是让每一个人只要有机会,就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。" b% _/ m) _% ^1 ?( `9 e
即便你的财力连预付赎金都做不到,也应该去设法借来赎金为同胞赎身,因为你不损失任何东西,只需要付出同情心。5 h9 \ e! X/ W2 V* n* q5 g
道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲,而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。 5 n2 v. |" P' j* s6 y5 [
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忽然又想起来东邻日本的一个习俗——对拾获他人丢失物品并归还者,失主应该给予10%的酬谢。$ N9 Y$ }8 x" e4 V) t
乍看之下,似乎道德沦丧,拾金不昧居然没有得到提倡。7 h; C# i6 ]1 i1 i' i
可是,仔细想想,是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国?
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- ~4 |/ \! l) R# f! B! t, I2 l说下我在日本的亲身经历:在外面掉过两次钱包,都在掉钱包附近的车站找回来了,东西一点没少。
* g3 K* H H0 \' W- u- t而有次在打工的工厂更衣室却丢了钱包,仔细观察发现是一起打工的上海留学生给偷了,他赖不掉只好说是当时缺钱一时糊涂,有钱后还我,请不要报警。
; e% w4 j. } r" j6 x+ O8 f C. p我原谅了他,给了两个月时间让他还钱。如果我没发现是他,这钱包也丢得不明不白了。 |
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