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本帖最后由 mayoasis 于 2010-12-18 19:40 编辑
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一次次做好事没好报的新闻,让有心做好事的人寒了心,让无心做好事的人有了借口。
( n8 J1 i9 B$ C. a7 H现在的天朝社会空谈仁义,却义利分离,做好事得不到好处反而会倒霉,谁还会做好事呢?* v4 X& s+ a' ^) r! B
失之中华,存之四夷,这个道理中华民族很久以前就知道了,可现在失落了,在邻国那里却得到了传承。
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, D# v9 U* ~, m" F/ P! d转贴一篇文章:
' \+ ~/ ]( F/ t( ~4 S" y阿常 的 “子贡赎人”和“子路受牛”
8 B( a% }5 k! x0 W. f0 `2 f 今天整理书房,无意翻出《吕氏春秋》,发现上面已经落满灰尘。前几年购得此书时,随便翻了翻,就束之高阁了。- b k. y" B0 N9 ~
今天取出,没想到让我爱不释手。我发现:有些书真的就像白酒,越放越有味道! # q) O4 a1 {! _7 k
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在此书的《察微》篇里,记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事,读后让我感慨万千! : T3 L( w5 a% @- z4 [
讲给爱人听,发现她两眼只放光,像发现新大陆。 1 _1 ^3 U, f. E. T9 j( i( d2 g
1 Z v- y$ ^ k. l何以如此?容我慢慢到来。先请看看原文: 3 o! {9 q. W, q) I8 K' X& N% C
鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。
+ {2 h$ u! k/ N/ U9 J; f$ t子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。
- x/ s' e8 M8 v7 ]6 k6 {2 F& L2 v孔子曰:"赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。"$ }, t y3 W, [0 m3 \* K
子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。) R, K. Z4 z3 M+ s: O0 f) M
孔子曰:"鲁人必拯溺者矣。"
/ s- U" O, ~$ _2 x% m' E孔子见之以细,观化远也。
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看不懂?没关系!大致给您翻译一下:
! \3 o$ B, d, h鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金。
3 W( u f" u% B8 ]# W+ u) J有一次,孔子的弟 子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金。2 V2 w3 d) C5 m+ R; a8 F
孔子说:"赐呀,你采取的不是好办法。从今以后,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。1 J' _ }: w! X0 S6 M6 f
你如果收回国家的补偿金,并不会损害你的行为的价值;而你不肯拿回你抵付的钱,别人就不肯再赎人了。
) g; _ |9 j$ M% Z( j0 J- `) u子路救起一名落水者,那人感谢他,送了一头牛,子路收下了。
" Z9 I X4 M7 E1 U8 J; |) Y. Y孔子说:"这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"
( q" [: L {$ _( g1 _ I孔子能从细小处看到结果,这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。
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& E, X2 ?( l$ n" u7 g, I: e这就是所谓“子路受而劝德 ,子贡让而止善”。从这一表扬一批评中,我不得不佩服孔子的睿智和高明。
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& J7 q( g+ |' F& q% v. ?孔子认为,大多数人没有子贡这么巨大的财力,无法不在乎这笔赎金,因为如果白白付出这笔赎金,他自己的生活就可能受到重大影响。* Y& r) Q7 ?0 L' m7 v
而如果不能取回自己代付的赎金,那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶,有机会救同胞出火坑,大多数人也会放弃为本国同胞赎身。 ) r# y3 H( e0 [! E
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其实,子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德,超拔到了大多数人无法企及的高度。
1 P/ P0 E2 c0 A既然“道德”标准如此之高,那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金,现在就变成“不道德”的了。& n9 |# ~5 U6 n7 Y7 v
因为“道德舆论”会对收回赎金的人说:你什么也没有付出,算是做什么好事?跟人家子贡比比,你简直就是个自私自利的人!. {2 h/ L( Q2 S
——任何人不妨设身处地想一想,如果你做了一件为奴隶赎身的大好事,得到的却是“自私自利”的评价;
8 F) h0 y7 P) @7 L# ~) q如果你做了一件合于道德的善事,得到的却是“不道德”的恶名,你还会去做吗?
2 C( Z2 c5 }) ~4 b" e- \) R你当然不会做,而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧!
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$ L* d( Z2 \$ V. @事实上,鲁国那条代偿赎金的法律,立意极好,它的目的是让每一个人只要有机会,就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。9 H/ I8 }# a0 r
即便你的财力连预付赎金都做不到,也应该去设法借来赎金为同胞赎身,因为你不损失任何东西,只需要付出同情心。
4 v5 m6 B$ t7 @道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲,而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。
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忽然又想起来东邻日本的一个习俗——对拾获他人丢失物品并归还者,失主应该给予10%的酬谢。* ^5 f0 I" C: ?
乍看之下,似乎道德沦丧,拾金不昧居然没有得到提倡。
) d; @7 z" m0 D& k; P6 n0 Q1 `可是,仔细想想,是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国? ! ]' l8 W2 Q6 p2 g6 V" ~
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说下我在日本的亲身经历:在外面掉过两次钱包,都在掉钱包附近的车站找回来了,东西一点没少。4 Y3 d: U9 _) q3 S% N# \. [$ {, ?
而有次在打工的工厂更衣室却丢了钱包,仔细观察发现是一起打工的上海留学生给偷了,他赖不掉只好说是当时缺钱一时糊涂,有钱后还我,请不要报警。) s7 [: \# B' d/ s8 C$ P5 }; R: L
我原谅了他,给了两个月时间让他还钱。如果我没发现是他,这钱包也丢得不明不白了。 |
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