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本帖最后由 mayoasis 于 2010-12-18 19:40 编辑 ; q, H5 P; v1 V6 `' d
6 w3 `) s: x' m6 B9 w* {5 I一次次做好事没好报的新闻,让有心做好事的人寒了心,让无心做好事的人有了借口。- f8 k: z; g0 x, Z0 u
现在的天朝社会空谈仁义,却义利分离,做好事得不到好处反而会倒霉,谁还会做好事呢?% z2 y, d! _& H- O9 p3 U
失之中华,存之四夷,这个道理中华民族很久以前就知道了,可现在失落了,在邻国那里却得到了传承。
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阿常 的 “子贡赎人”和“子路受牛”
6 v3 R+ ^, k9 ? 今天整理书房,无意翻出《吕氏春秋》,发现上面已经落满灰尘。前几年购得此书时,随便翻了翻,就束之高阁了。$ ~& q2 f/ m$ O
今天取出,没想到让我爱不释手。我发现:有些书真的就像白酒,越放越有味道!
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9 M. ^3 c0 {8 }! q! e在此书的《察微》篇里,记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事,读后让我感慨万千!
% A: |, |5 m" t2 W- }" b8 b* d# o$ n讲给爱人听,发现她两眼只放光,像发现新大陆。
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' M0 l% M8 @0 ]9 f' {何以如此?容我慢慢到来。先请看看原文:
# n7 V$ I' v9 T+ Q9 M/ j鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。
h* t+ J* a( H& [* J子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。
7 n# r5 M- F% j孔子曰:"赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。"
( w9 N' v9 l7 v6 u. h子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。2 Y5 u* D, X) k, i
孔子曰:"鲁人必拯溺者矣。"5 @+ z1 H% l2 h* z7 |" @
孔子见之以细,观化远也。 ) D: |. }& w* V7 j; d! r
0 f9 R8 p5 {9 K3 W! g+ O+ Z r看不懂?没关系!大致给您翻译一下: 8 @- g8 y" t. a) ^
鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金。
( C9 } w( h" ?; O: R有一次,孔子的弟 子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金。
# I- _/ R% e( ~6 L孔子说:"赐呀,你采取的不是好办法。从今以后,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。
( B8 _# a5 m# U你如果收回国家的补偿金,并不会损害你的行为的价值;而你不肯拿回你抵付的钱,别人就不肯再赎人了。* }+ `5 p: _. l0 L* |) @7 O5 b2 w) n
子路救起一名落水者,那人感谢他,送了一头牛,子路收下了。
$ ^" z g/ {- M8 G3 K+ A孔子说:"这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"
2 C) y9 `! A. z3 I6 y; j5 }" H孔子能从细小处看到结果,这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。 ; Q$ v$ [+ M R- J- [# k
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这就是所谓“子路受而劝德 ,子贡让而止善”。从这一表扬一批评中,我不得不佩服孔子的睿智和高明。
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孔子认为,大多数人没有子贡这么巨大的财力,无法不在乎这笔赎金,因为如果白白付出这笔赎金,他自己的生活就可能受到重大影响。$ ~: U! r! b; K+ `
而如果不能取回自己代付的赎金,那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶,有机会救同胞出火坑,大多数人也会放弃为本国同胞赎身。
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其实,子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德,超拔到了大多数人无法企及的高度。
4 E% z3 {- E/ {既然“道德”标准如此之高,那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金,现在就变成“不道德”的了。, d# R% K8 G7 [" |6 O0 E
因为“道德舆论”会对收回赎金的人说:你什么也没有付出,算是做什么好事?跟人家子贡比比,你简直就是个自私自利的人!& c) j9 ]# B9 E. V7 K7 b
——任何人不妨设身处地想一想,如果你做了一件为奴隶赎身的大好事,得到的却是“自私自利”的评价;: b4 `: r4 R( l0 {. z
如果你做了一件合于道德的善事,得到的却是“不道德”的恶名,你还会去做吗?
6 E$ i* w$ \6 O2 ]! T& w你当然不会做,而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧!
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" }8 Z4 F f2 y/ A; H: m事实上,鲁国那条代偿赎金的法律,立意极好,它的目的是让每一个人只要有机会,就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。
5 }6 O9 y. _( z- c- N* p即便你的财力连预付赎金都做不到,也应该去设法借来赎金为同胞赎身,因为你不损失任何东西,只需要付出同情心。- C/ F3 }, T( i" k4 _( E, [
道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲,而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。 ; Q0 Z; C4 q" O; y! n# Q) P
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忽然又想起来东邻日本的一个习俗——对拾获他人丢失物品并归还者,失主应该给予10%的酬谢。 Q1 R- l5 O( A- v+ r
乍看之下,似乎道德沦丧,拾金不昧居然没有得到提倡。% q. R: j/ O0 C
可是,仔细想想,是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国? ( [3 G3 d2 U- m6 R; ]; \
" {' t8 g, a) w& F) _说下我在日本的亲身经历:在外面掉过两次钱包,都在掉钱包附近的车站找回来了,东西一点没少。7 M4 S& ] a1 ^4 q4 P3 {
而有次在打工的工厂更衣室却丢了钱包,仔细观察发现是一起打工的上海留学生给偷了,他赖不掉只好说是当时缺钱一时糊涂,有钱后还我,请不要报警。! R& p2 w3 ]7 i" k: n
我原谅了他,给了两个月时间让他还钱。如果我没发现是他,这钱包也丢得不明不白了。 |
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