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本帖最后由 mayoasis 于 2010-12-18 19:40 编辑
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一次次做好事没好报的新闻,让有心做好事的人寒了心,让无心做好事的人有了借口。+ V9 B; z# }% b1 Q" N+ j
现在的天朝社会空谈仁义,却义利分离,做好事得不到好处反而会倒霉,谁还会做好事呢?
/ o9 m# s7 i; a: _' S* |& O失之中华,存之四夷,这个道理中华民族很久以前就知道了,可现在失落了,在邻国那里却得到了传承。( K- I9 M9 U% e) c$ C
3 x V; u( g; s8 e转贴一篇文章:
% K$ F7 k: Q: m: T5 `$ ^8 t阿常 的 “子贡赎人”和“子路受牛”
1 h" M; H% B! F5 }$ w 今天整理书房,无意翻出《吕氏春秋》,发现上面已经落满灰尘。前几年购得此书时,随便翻了翻,就束之高阁了。" L( W5 u7 S2 K2 K
今天取出,没想到让我爱不释手。我发现:有些书真的就像白酒,越放越有味道!
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在此书的《察微》篇里,记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事,读后让我感慨万千!
6 z# j1 m) [3 c, @6 {讲给爱人听,发现她两眼只放光,像发现新大陆。
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/ \7 d5 y4 ]- g何以如此?容我慢慢到来。先请看看原文: 5 e. H$ X6 ]3 N5 m3 H7 l% ]" @* {
鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。3 J/ c+ v* N) ~' }! }
子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。
# p; r: x9 z; {# c( D孔子曰:"赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。"
8 l- E7 r& Z' i+ a' S5 o$ Y. f子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。
7 ?; K* b v5 W$ a) S0 d4 Y4 v孔子曰:"鲁人必拯溺者矣。"
( }7 C- i2 ]# G; @) `孔子见之以细,观化远也。
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! i' `3 \6 P- l, S看不懂?没关系!大致给您翻译一下: 8 ]$ ]6 _" C# i& z- f5 z" P6 Z* }
鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金。9 |4 [+ W3 v6 [7 G& Q
有一次,孔子的弟 子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金。, B' v0 y! Q6 P+ s2 w
孔子说:"赐呀,你采取的不是好办法。从今以后,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。* V5 Y: u) |: j$ g. N" i
你如果收回国家的补偿金,并不会损害你的行为的价值;而你不肯拿回你抵付的钱,别人就不肯再赎人了。. T% I7 w% P; E* A/ f
子路救起一名落水者,那人感谢他,送了一头牛,子路收下了。
: ~, |* Z* D; I0 @- y2 e& ^: c1 i孔子说:"这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"
8 R4 o7 g! h& J! ]! W% K" W孔子能从细小处看到结果,这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。 * x# r# A! N& R: y' Q( m
. J9 N- J w$ D$ @8 n* v这就是所谓“子路受而劝德 ,子贡让而止善”。从这一表扬一批评中,我不得不佩服孔子的睿智和高明。 ) R. ^' v1 z3 A) L3 y% m
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孔子认为,大多数人没有子贡这么巨大的财力,无法不在乎这笔赎金,因为如果白白付出这笔赎金,他自己的生活就可能受到重大影响。
( m7 k9 g7 x5 W$ X- a7 Z而如果不能取回自己代付的赎金,那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶,有机会救同胞出火坑,大多数人也会放弃为本国同胞赎身。
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& d6 D5 x0 C+ G/ ]其实,子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德,超拔到了大多数人无法企及的高度。0 r6 b* M- ~1 i6 h7 w
既然“道德”标准如此之高,那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金,现在就变成“不道德”的了。& \# G0 T- C e
因为“道德舆论”会对收回赎金的人说:你什么也没有付出,算是做什么好事?跟人家子贡比比,你简直就是个自私自利的人!+ ?' V; @( I3 V1 V( B* {
——任何人不妨设身处地想一想,如果你做了一件为奴隶赎身的大好事,得到的却是“自私自利”的评价;) n$ b( k) t% R1 u w
如果你做了一件合于道德的善事,得到的却是“不道德”的恶名,你还会去做吗?: W# j/ t$ ~. K* n, S
你当然不会做,而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧! / N8 X4 v% Y+ |+ J5 h
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事实上,鲁国那条代偿赎金的法律,立意极好,它的目的是让每一个人只要有机会,就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。1 o7 a9 y0 h( W9 y
即便你的财力连预付赎金都做不到,也应该去设法借来赎金为同胞赎身,因为你不损失任何东西,只需要付出同情心。" b9 w. Y: S/ ^, b
道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲,而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。
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- ^* O% F4 k$ \3 e2 H忽然又想起来东邻日本的一个习俗——对拾获他人丢失物品并归还者,失主应该给予10%的酬谢。: W* T* V) ?7 i2 b5 C9 b! I
乍看之下,似乎道德沦丧,拾金不昧居然没有得到提倡。
, X( u) }8 I4 T9 l2 N( |: \可是,仔细想想,是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国?
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说下我在日本的亲身经历:在外面掉过两次钱包,都在掉钱包附近的车站找回来了,东西一点没少。
9 F" q. O7 Z4 n而有次在打工的工厂更衣室却丢了钱包,仔细观察发现是一起打工的上海留学生给偷了,他赖不掉只好说是当时缺钱一时糊涂,有钱后还我,请不要报警。
- X7 r6 O8 d1 m* u( \# t: |- ~5 J我原谅了他,给了两个月时间让他还钱。如果我没发现是他,这钱包也丢得不明不白了。 |
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