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本帖最后由 mayoasis 于 2010-12-18 19:40 编辑
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; B) ~/ ?" g9 H一次次做好事没好报的新闻，让有心做好事的人寒了心，让无心做好事的人有了借口。
1 A7 S/ p7 U/ C5 _, l. n% Q4 i5 K现在的天朝社会空谈仁义，却义利分离，做好事得不到好处反而会倒霉，谁还会做好事呢？7 p1 r g+ h4 W$ |
失之中华，存之四夷，这个道理中华民族很久以前就知道了，可现在失落了，在邻国那里却得到了传承。
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/ h; d8 A/ z' ~转贴一篇文章：6 d) V3 o( z+ P
阿常 的 “子贡赎人”和“子路受牛”
2 d. V/ X7 ]! N# {# ? 今天整理书房，无意翻出《吕氏春秋》，发现上面已经落满灰尘。前几年购得此书时，随便翻了翻，就束之高阁了。
) B6 E+ a6 P- Q: K3 ~8 T, [今天取出，没想到让我爱不释手。我发现：有些书真的就像白酒，越放越有味道！ y* g# R: B0 G6 v1 h1 u
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在此书的《察微》篇里，记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事，读后让我感慨万千！ & ^: M6 s2 q: w2 B
讲给爱人听，发现她两眼只放光，像发现新大陆。 & P, d$ I+ z a* U c8 c2 c
7 s: j% u8 A z, i% R5 K7 v8 Q何以如此？容我慢慢到来。先请看看原文： % {2 l9 |. b) l- `5 z( D; v
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。8 M$ F; h/ N# [! }( y# a* n+ j
子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。
' u, J( _% Y3 {孔子曰："赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。"1 X8 Q7 V V$ v" G8 _& q) t; u
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。
?8 O) d# a7 H R孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"
9 P# ^$ n2 v: v B# y% M) D孔子见之以细，观化远也。
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看不懂？没关系！大致给您翻译一下：
2 @8 ^5 R5 n3 @5 w2 x5 W鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。
7 v; S E* g% b有一次，孔子的弟 子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。
! J! |6 K/ R, w9 I8 ]2 I孔子说："赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。
: A; j% a9 W/ ^2 T你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。
Y8 K, H d7 d: }子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。8 ^8 z/ F8 h7 Y7 ^+ ?. i% w
孔子说："这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"( k/ Q4 s1 c4 T$ ? i
孔子能从细小处看到结果，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。
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这就是所谓“子路受而劝德 ，子贡让而止善”。从这一表扬一批评中，我不得不佩服孔子的睿智和高明。 % q$ a4 x4 u+ q; X
2 M6 X2 R5 k" W T7 V* h U* _孔子认为，大多数人没有子贡这么巨大的财力，无法不在乎这笔赎金，因为如果白白付出这笔赎金，他自己的生活就可能受到重大影响。) ]" L* j6 U! ]9 V' o- p
而如果不能取回自己代付的赎金，那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶，有机会救同胞出火坑，大多数人也会放弃为本国同胞赎身。 3 j* w ^4 _4 h: W7 e% @
, l; ]1 z6 H% M3 \% `5 i其实，子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德，超拔到了大多数人无法企及的高度。0 z' Z$ s; m# |, Q1 R% R
既然“道德”标准如此之高，那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金，现在就变成“不道德”的了。4 G* t) _! X4 W$ m5 i
因为“道德舆论”会对收回赎金的人说：你什么也没有付出，算是做什么好事？跟人家子贡比比，你简直就是个自私自利的人！3 T* c! r( I( R% J9 z7 x3 x
——任何人不妨设身处地想一想，如果你做了一件为奴隶赎身的大好事，得到的却是“自私自利”的评价；
8 G, y P2 }+ ]) V0 A2 }如果你做了一件合于道德的善事，得到的却是“不道德”的恶名，你还会去做吗？
1 m7 d9 g0 F5 F% U7 j& j; h* S: z你当然不会做，而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧！ # @6 |9 p/ D* ~$ \, n r9 s8 Z- G
' G+ w! w1 j" w0 H事实上，鲁国那条代偿赎金的法律，立意极好，它的目的是让每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。. D5 N1 v% T+ d [4 v
即便你的财力连预付赎金都做不到，也应该去设法借来赎金为同胞赎身，因为你不损失任何东西，只需要付出同情心。
2 s7 M3 `* Q+ M8 q+ p4 f道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。 ) W3 R0 ^- G: j$ B. G$ K+ \. f
& L |4 Z/ g/ C' M0 J忽然又想起来东邻日本的一个习俗——对拾获他人丢失物品并归还者，失主应该给予10%的酬谢。. d) h3 _2 t, m% |
乍看之下，似乎道德沦丧，拾金不昧居然没有得到提倡。6 z; N, S1 O3 i& x) I, f0 [
可是，仔细想想，是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国？
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# \3 [) Z6 l1 I! A$ x8 J. `4 s说下我在日本的亲身经历：在外面掉过两次钱包，都在掉钱包附近的车站找回来了，东西一点没少。5 T- H7 ^# U; [; x2 M2 j2 R
而有次在打工的工厂更衣室却丢了钱包，仔细观察发现是一起打工的上海留学生给偷了，他赖不掉只好说是当时缺钱一时糊涂，有钱后还我，请不要报警。
6 J. j0 P3 {9 V9 R, J/ T6 Z* e我原谅了他，给了两个月时间让他还钱。如果我没发现是他，这钱包也丢得不明不白了。 |
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狗仔卡
发表于 2010-12-18 18:45
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发表于 2010-12-18 18:58
楼主
发表于 2010-12-19 16:25
