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本帖最后由 mayoasis 于 2010-12-18 19:40 编辑
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9 I( a) j! N$ _& x- |: w; g4 t一次次做好事没好报的新闻,让有心做好事的人寒了心,让无心做好事的人有了借口。
2 t; R; L, d6 H F( _- V: p现在的天朝社会空谈仁义,却义利分离,做好事得不到好处反而会倒霉,谁还会做好事呢?
. h5 {5 W9 s; ?% H5 F3 G, m失之中华,存之四夷,这个道理中华民族很久以前就知道了,可现在失落了,在邻国那里却得到了传承。
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转贴一篇文章:
/ a; l" q+ }, Z& y: R' ]阿常 的 “子贡赎人”和“子路受牛”
2 q, C; q j. P; Y# j9 a9 } 今天整理书房,无意翻出《吕氏春秋》,发现上面已经落满灰尘。前几年购得此书时,随便翻了翻,就束之高阁了。3 r# r" Y8 N+ E# }6 s
今天取出,没想到让我爱不释手。我发现:有些书真的就像白酒,越放越有味道! i) P9 _1 Z) V) b% W" @0 J
1 e% |7 T4 v$ C. G- r在此书的《察微》篇里,记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事,读后让我感慨万千!
+ G/ }* M! a) H. R, v讲给爱人听,发现她两眼只放光,像发现新大陆。
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何以如此?容我慢慢到来。先请看看原文:
2 v; Q9 F) R3 H1 P: ^鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。
4 W5 a( C# E! ^* n- q1 _: e6 ?& w [子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。
2 @ N' Y$ i3 ]& Y孔子曰:"赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。"
/ {5 M9 Z4 C6 d& R& t9 a! h* J n& W子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。
0 L& F) ~! J% ^" ?% h孔子曰:"鲁人必拯溺者矣。"
! f" y5 }( i6 J2 H孔子见之以细,观化远也。
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4 U/ Q5 l+ i$ G看不懂?没关系!大致给您翻译一下:
' ~, _* Z/ M/ W6 [' _鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金。
2 _$ @8 W* q5 E8 v有一次,孔子的弟 子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金。, y" A) j( H* n5 t1 S0 c$ b
孔子说:"赐呀,你采取的不是好办法。从今以后,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。7 L' [! o7 @" i! _7 c
你如果收回国家的补偿金,并不会损害你的行为的价值;而你不肯拿回你抵付的钱,别人就不肯再赎人了。8 |1 R" X3 R w
子路救起一名落水者,那人感谢他,送了一头牛,子路收下了。& ? ?- ~) D( }. F( u$ C
孔子说:"这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"
# p7 r8 l- q$ s孔子能从细小处看到结果,这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。
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. V# F/ t: b! q这就是所谓“子路受而劝德 ,子贡让而止善”。从这一表扬一批评中,我不得不佩服孔子的睿智和高明。 3 m7 u" m9 H$ d1 I. p- k& ?
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孔子认为,大多数人没有子贡这么巨大的财力,无法不在乎这笔赎金,因为如果白白付出这笔赎金,他自己的生活就可能受到重大影响。3 t3 U' `4 S9 b$ f2 [
而如果不能取回自己代付的赎金,那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶,有机会救同胞出火坑,大多数人也会放弃为本国同胞赎身。
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. b7 z$ x4 z& \6 t+ ~0 H" }2 W其实,子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德,超拔到了大多数人无法企及的高度。+ r( e# V. U# f: d+ |, B7 ^
既然“道德”标准如此之高,那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金,现在就变成“不道德”的了。
- a! Q( C' @) K1 O# b- G因为“道德舆论”会对收回赎金的人说:你什么也没有付出,算是做什么好事?跟人家子贡比比,你简直就是个自私自利的人!
& `# L9 v. t( W7 i——任何人不妨设身处地想一想,如果你做了一件为奴隶赎身的大好事,得到的却是“自私自利”的评价;
/ P# U+ J# }9 M+ y( B4 t如果你做了一件合于道德的善事,得到的却是“不道德”的恶名,你还会去做吗?
, C* r" u! a- ]4 ~6 G/ w你当然不会做,而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧!
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事实上,鲁国那条代偿赎金的法律,立意极好,它的目的是让每一个人只要有机会,就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。
& N# Y" d' Z( O1 C4 U F即便你的财力连预付赎金都做不到,也应该去设法借来赎金为同胞赎身,因为你不损失任何东西,只需要付出同情心。
1 J, N, P* S( A* I0 \) g. [2 G8 P; n8 E道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲,而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。 / A0 q5 ?4 M" x, J1 q( B$ u7 k
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忽然又想起来东邻日本的一个习俗——对拾获他人丢失物品并归还者,失主应该给予10%的酬谢。/ V3 N) u; r( ?. N0 {
乍看之下,似乎道德沦丧,拾金不昧居然没有得到提倡。
4 c; y. `; w4 q$ A" `" W9 A+ Y5 Z$ k b可是,仔细想想,是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国? - {0 D+ a* K2 s
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说下我在日本的亲身经历:在外面掉过两次钱包,都在掉钱包附近的车站找回来了,东西一点没少。
( P9 o: y1 i5 n; n; Y) k而有次在打工的工厂更衣室却丢了钱包,仔细观察发现是一起打工的上海留学生给偷了,他赖不掉只好说是当时缺钱一时糊涂,有钱后还我,请不要报警。" E! N$ {' O( A5 d4 W
我原谅了他,给了两个月时间让他还钱。如果我没发现是他,这钱包也丢得不明不白了。 |
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