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本帖最后由 mayoasis 于 2010-12-18 19:40 编辑 & O5 j9 ^* j% ~2 Y8 a, x
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一次次做好事没好报的新闻,让有心做好事的人寒了心,让无心做好事的人有了借口。) [9 w6 X& Z1 H# r/ ^: f& b$ y
现在的天朝社会空谈仁义,却义利分离,做好事得不到好处反而会倒霉,谁还会做好事呢?
. D' f2 s6 p2 V/ s8 ]失之中华,存之四夷,这个道理中华民族很久以前就知道了,可现在失落了,在邻国那里却得到了传承。5 {. n+ l7 y2 d$ ?6 P" V- d9 p
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转贴一篇文章:
9 W3 o0 s* E6 x) j阿常 的 “子贡赎人”和“子路受牛” - p8 B# R6 T& u) E5 E W w
今天整理书房,无意翻出《吕氏春秋》,发现上面已经落满灰尘。前几年购得此书时,随便翻了翻,就束之高阁了。. b+ B! A$ p( M
今天取出,没想到让我爱不释手。我发现:有些书真的就像白酒,越放越有味道! ( s& U5 F+ d" p7 ?9 J
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在此书的《察微》篇里,记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事,读后让我感慨万千! `7 g6 O) Y% ?9 N! i. B: L# t
讲给爱人听,发现她两眼只放光,像发现新大陆。
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何以如此?容我慢慢到来。先请看看原文:
* n) I; y6 A! p8 N; c+ a* y鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。
/ l, M Y* O6 T+ Q4 K" c2 z子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。
4 w+ _* z" A/ O2 m; ^2 \0 Q- E% f: w孔子曰:"赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。"
]/ L' o0 G% P- i$ N/ c0 Y+ @子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。
9 o% f2 ^. o: N8 W9 r孔子曰:"鲁人必拯溺者矣。" D+ \0 b3 N4 W a. |$ h3 B. W
孔子见之以细,观化远也。 9 C) j0 X; g, L2 ~/ o( O, K
5 E# ^% S4 z- M9 W8 l) V: W3 Z% E看不懂?没关系!大致给您翻译一下:
/ B3 H5 R; Q7 v e鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金。# Y% S! S" k% a
有一次,孔子的弟 子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金。
4 q5 I* r$ V. A0 K5 k孔子说:"赐呀,你采取的不是好办法。从今以后,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。
3 W! d8 x; |$ s: g/ w0 Y你如果收回国家的补偿金,并不会损害你的行为的价值;而你不肯拿回你抵付的钱,别人就不肯再赎人了。% x8 ?, c `! B! G9 j& S
子路救起一名落水者,那人感谢他,送了一头牛,子路收下了。
5 t; u) c' Z5 g Z* l+ z' z孔子说:"这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"
6 P3 K* c* U S" J8 @3 W! C孔子能从细小处看到结果,这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。 # Z& [# c% o5 U) h' \
/ H! {, b7 z% R/ d% w' x这就是所谓“子路受而劝德 ,子贡让而止善”。从这一表扬一批评中,我不得不佩服孔子的睿智和高明。
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孔子认为,大多数人没有子贡这么巨大的财力,无法不在乎这笔赎金,因为如果白白付出这笔赎金,他自己的生活就可能受到重大影响。$ Z5 v9 ~6 T8 r0 K0 F- Y9 T0 C4 Y9 j& L
而如果不能取回自己代付的赎金,那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶,有机会救同胞出火坑,大多数人也会放弃为本国同胞赎身。
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- [$ l9 y( M' x. c* N) L其实,子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德,超拔到了大多数人无法企及的高度。
# _4 U h5 L, [' G! R( _既然“道德”标准如此之高,那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金,现在就变成“不道德”的了。, p6 v* E/ i3 {2 @
因为“道德舆论”会对收回赎金的人说:你什么也没有付出,算是做什么好事?跟人家子贡比比,你简直就是个自私自利的人!# D; V& I) g- u' @: X
——任何人不妨设身处地想一想,如果你做了一件为奴隶赎身的大好事,得到的却是“自私自利”的评价;
8 i3 J) ?& J/ T% @5 Q+ u如果你做了一件合于道德的善事,得到的却是“不道德”的恶名,你还会去做吗?& g# `; ?4 x* ` s2 R$ V! C) B5 f7 o
你当然不会做,而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧!
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, d5 {# f+ M& L9 {事实上,鲁国那条代偿赎金的法律,立意极好,它的目的是让每一个人只要有机会,就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。4 \7 i6 ?; T! r" I
即便你的财力连预付赎金都做不到,也应该去设法借来赎金为同胞赎身,因为你不损失任何东西,只需要付出同情心。
# [8 N# J) B% Q( I道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲,而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。
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忽然又想起来东邻日本的一个习俗——对拾获他人丢失物品并归还者,失主应该给予10%的酬谢。
1 G+ N1 G7 g8 n. v; M; p乍看之下,似乎道德沦丧,拾金不昧居然没有得到提倡。4 D0 D* I3 ?/ j% X6 \: z6 {; x
可是,仔细想想,是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国?
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说下我在日本的亲身经历:在外面掉过两次钱包,都在掉钱包附近的车站找回来了,东西一点没少。/ d3 u! w7 R j- E; i6 ~5 D
而有次在打工的工厂更衣室却丢了钱包,仔细观察发现是一起打工的上海留学生给偷了,他赖不掉只好说是当时缺钱一时糊涂,有钱后还我,请不要报警。
, ~( r8 y$ k" |- C4 R我原谅了他,给了两个月时间让他还钱。如果我没发现是他,这钱包也丢得不明不白了。 |
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