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本帖最后由 mayoasis 于 2010-12-18 19:40 编辑
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5 @1 x/ B: W4 l& v: N6 k* q一次次做好事没好报的新闻,让有心做好事的人寒了心,让无心做好事的人有了借口。
$ B- \ }7 q3 t* m* ^" q+ ^现在的天朝社会空谈仁义,却义利分离,做好事得不到好处反而会倒霉,谁还会做好事呢?
5 `& c) W. u0 `2 @失之中华,存之四夷,这个道理中华民族很久以前就知道了,可现在失落了,在邻国那里却得到了传承。& ]) m p$ }/ Y7 w, W
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转贴一篇文章:
I" c0 n* o( X! f( R' t* }- j. }$ N Y4 B阿常 的 “子贡赎人”和“子路受牛”
- a, d& F7 P! x8 p$ W 今天整理书房,无意翻出《吕氏春秋》,发现上面已经落满灰尘。前几年购得此书时,随便翻了翻,就束之高阁了。
; N! U# q0 a3 _) J8 x1 t今天取出,没想到让我爱不释手。我发现:有些书真的就像白酒,越放越有味道! - K2 E* ^3 ^4 W% B/ ~
7 z9 }: }6 \* w R在此书的《察微》篇里,记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事,读后让我感慨万千! + q7 H0 B* b6 p! D, O& M
讲给爱人听,发现她两眼只放光,像发现新大陆。
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何以如此?容我慢慢到来。先请看看原文: 1 P* \' ?8 n/ w/ I9 v: B
鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。
5 o, j3 X! Q9 M/ Z' g* u1 @& c子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。
' W7 {# @' F+ ^$ \( {9 _( N9 ~孔子曰:"赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。"$ w' p6 T+ @. U+ v0 _2 J
子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。. R4 x* N3 ~: p. L& `
孔子曰:"鲁人必拯溺者矣。"2 k6 d: |3 L; ]( n
孔子见之以细,观化远也。 . Q8 C3 S, v p! V* y8 H! n2 ~
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看不懂?没关系!大致给您翻译一下: / V* A9 W7 r7 c* L: Z" V- @& U
鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金。, ^ p# G+ I. x6 Y
有一次,孔子的弟 子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金。) b( Y, \& [8 m; d+ ^
孔子说:"赐呀,你采取的不是好办法。从今以后,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。9 l+ r1 k1 f, g# B) ^6 J
你如果收回国家的补偿金,并不会损害你的行为的价值;而你不肯拿回你抵付的钱,别人就不肯再赎人了。+ x2 d H) W/ B. Z
子路救起一名落水者,那人感谢他,送了一头牛,子路收下了。0 t/ _4 x* ^+ [6 x
孔子说:"这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"
. K I0 E* u6 ~/ R孔子能从细小处看到结果,这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。 0 b% s( u/ t8 n2 Z& ^, x
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这就是所谓“子路受而劝德 ,子贡让而止善”。从这一表扬一批评中,我不得不佩服孔子的睿智和高明。
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孔子认为,大多数人没有子贡这么巨大的财力,无法不在乎这笔赎金,因为如果白白付出这笔赎金,他自己的生活就可能受到重大影响。
+ v+ R$ o* Q& L& A: W而如果不能取回自己代付的赎金,那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶,有机会救同胞出火坑,大多数人也会放弃为本国同胞赎身。
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7 F* v6 F- e, J9 N, D其实,子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德,超拔到了大多数人无法企及的高度。
1 \+ S+ i5 y7 @) @% t; e既然“道德”标准如此之高,那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金,现在就变成“不道德”的了。# j" w% w: a( E8 @( S6 H
因为“道德舆论”会对收回赎金的人说:你什么也没有付出,算是做什么好事?跟人家子贡比比,你简直就是个自私自利的人!
; b2 K1 _! o3 D( I+ I——任何人不妨设身处地想一想,如果你做了一件为奴隶赎身的大好事,得到的却是“自私自利”的评价;% z, t. z p+ ?8 Z" o
如果你做了一件合于道德的善事,得到的却是“不道德”的恶名,你还会去做吗?8 I+ a/ D; o1 y" z! I% }
你当然不会做,而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧! . Y b5 h, n o* ]7 R
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事实上,鲁国那条代偿赎金的法律,立意极好,它的目的是让每一个人只要有机会,就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。1 H( @) @+ u, N2 f- W) k3 ~
即便你的财力连预付赎金都做不到,也应该去设法借来赎金为同胞赎身,因为你不损失任何东西,只需要付出同情心。
; o) V" [- d. Q) K道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲,而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。
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忽然又想起来东邻日本的一个习俗——对拾获他人丢失物品并归还者,失主应该给予10%的酬谢。
" v4 Y- D2 f; e乍看之下,似乎道德沦丧,拾金不昧居然没有得到提倡。$ z) [: M! ?' p4 A9 f" e0 |
可是,仔细想想,是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国?
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: J# F7 L/ a$ S( l3 k说下我在日本的亲身经历:在外面掉过两次钱包,都在掉钱包附近的车站找回来了,东西一点没少。" H; _9 W% H7 s
而有次在打工的工厂更衣室却丢了钱包,仔细观察发现是一起打工的上海留学生给偷了,他赖不掉只好说是当时缺钱一时糊涂,有钱后还我,请不要报警。! T) j! w# g) x: t! }! w8 e1 |/ A
我原谅了他,给了两个月时间让他还钱。如果我没发现是他,这钱包也丢得不明不白了。 |
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